१)पक्षता

२)वक्तशीरपणा

३)निटनकेपणा

४)स्त्री-पुरुष समानता

५)श्रमप्रतिष्ठा

६)वैज्ञानिक दृष्टीकोन

७)सर्वधर्मीष्णुता

८)सौजन्यशीलता

९)राष्ट्रभक्ती

१०)राष्ट्रीय एकात्मता

पक्षपात किंवा पक्षपातीपणाचा संदर्भ असू शकतो:

गटातील पक्षपात , स्वतःच्या गटाच्या सदस्यांना अनुकूल करण्याचा एक नमुना

क्रोनिझम , मित्रांना किंवा विश्वासू सहकाऱ्यांना फायदे देण्यात पक्षपातीपणा

नातेवाईक आणि कुटुंबातील सदस्यांना दिलेला पक्षपात, पक्षपात

आउटग्रुप फॅरिटिझम, ज्या गटांशी संबंधित नाही त्यांच्याबद्दल सकारात्मक विचार .

2 वक्तशीरपणा 

वक्तशीरपणा म्हणजे हाती घेतलेले काम नियोजनानुसार यशस्वी पार पाडणे, वेळ पाळणे, ठरलेले काम वेळेवर करणे होय. स्वतःच्या आणि इतरांट्या वेळे टी जाणीव ठेवून केलेले काटेकोर वर्तन म्हणजे वक्तशीर वागणे होय. आपल्या शाळेची वेळ, कामाच्या वेळा, गाड्यांच्या वेळा, समारंभाचे वेळापत्रक, ठरवलेल्या भेटीची वेळ यांबाबतीत वक्तशीरपणा असला पाहिजे. व्यक्तिगत यश, राष्ट्रीय पातळीवरील यश यांत वक्तशीरपणा हा महत्त्वाचा घटक आहे. थोर माणसांच्या थोरपणाचे गमक म्हणजे त्यांचा वक्तशीरपणा होय. विद्यार्थीजीवनात जडलेल्या सवयी आयुष्यभर साथ देतात. यासाठी प्रत्येक काम वेळेनर करणे आवश्यक आहे. नियोजित काम ठरलेल्या वेळेत पूर्ण करणे, स्वतः वेळ पाळणे, दुस-याला वेळ पाळण्यास लावणे, दुस-याच्या वेळेसही महत्त्व देणे हे वक्तशीरपणात अपेक्षित आहे.

वक्तशीरपणा म्हणजे कमीत कमी वेळात अधिकाधिक काम करणे होय. आयुष्यात यशस्वी झालेल्या थोर व्यक्तींना आपण त्यांच्या यशाचे रहस्य विचारले असता अनेकदा वक्तशीरपणा हेच मूल्य समोर येते. यशस्वी होण्यासाठी, हाती घेतलेले छोटे-मोठे कार्य पूर्ण करण्यासाठी वक्तशीरपणा या मूल्याला पर्याय नाही. स्वतः वेळ पाळणे आणि इतरांना वेळ पाळण्यास प्रवृत्त करणे यास वक्तशीरपणा म्हणतात.

3 नीटनेटकेपणा 

नीटनेटकेपणात व्यक्तिमत्त्वाचे आंतरबाह्य असे दोन्ही घटक येतात. वेशभूषा, केशभूषा, आपल्या वस्तू योग्य ठिकाणी ठेवणे इत्यादी गोष्टींची सवय असणे आवश्यक आहे. विचारात सुसंगती असणे आणि विचार योग्य रीतीने मांडणे हाही नीटनेटकेपणाचा भाग आहे. नीटनेटकेपणाची सवय व्यक्तिगत जीवनात असली पाहिजे. घरगुती समारंभ पार पाडताना त्यात नेटकेपणा असला पाहिजे. सार्वजनिक समारंभ शिस्तीत, वेळेत, नेटकेपणाने संपन्न झाले पाहिजेत. व्यक्तिगत जीवनातील

नीटनेटकेपणा सार्वजनिक जीवनातही उपयोगी पडतो. नीटनेटकेपणा म्हणजे पोषाखीपणा नाही आणि वैभवाचे प्रदर्शनही नाही, तर साधेपणा होय.

यशस्वी जीवनासाठी नीटनेटकेपणाची गरज आहे. नीटनेटके बोलणे व नीटनेटके वागणे यांचा प्रभाव पडतो व आपले विचार दुस-यास समजावून देणे शक्य होते. साधी राहणी व उच्च विचारसरणी यांतूनही नीटनेटकेपणा

दिसतो. नीटनेटकेपणा या मूल्याच्या प्रभावी अंमलबजावणीमुळे आपले व्यक्तिमत्त्व प्रभावी बनते. इतरांशी वैचारिक देवाण घेवाण होते. नीटनेटकेपणामुळे जीवन यशस्वी, आनंदी होण्यास मदत होते. यामुळे शालेय जीवनापासूनच हे मूल्य दैनंदिन जीवनाचा एक भाग बनले पाहिजे.

4 स्त्री-पुरुष समानता 

युनिसेफ म्हणते की लिंग समानता "म्हणजे स्त्रिया आणि पुरुष, आणि मुली आणि मुले, समान अधिकार, संसाधने, संधी आणि संरक्षणांचा उपभोग घेतात. यासाठी मुली आणि मुले, किंवा स्त्रिया आणि पुरुष, समान असणे आवश्यक नाही, किंवा त्यांच्याशी वागणूक मिळणे आवश्यक नाही. अगदी सारखे." 

लैंगिक समानता किंवा लैंगिक समानता ही समाजाची अशी स्थिती आहे ज्यामध्ये संसाधने आणि संधींच्या उपलब्धतेच्या बाबतीत स्त्री-पुरुष भेदभाव केला जात नाही. सर्व महिला असो वा पुरुष, सर्वांचा आर्थिक सहभाग आणि निर्णय घेण्यात समानतेने पाहिले जाते.

श्रमाचा सन्मान हे तत्त्वज्ञान आहे की सर्व प्रकारच्या नोकऱ्यांचा समान आदर केला जातो आणि कोणताही व्यवसाय श्रेष्ठ मानला जात नाही आणि कोणत्याही नोकरीमध्ये कोणत्याही आधारावर भेदभाव केला जाऊ नये. समाजात सर्व प्रकारची कामे (नोकरी) आवश्यक आहेत. कोणत्याही कामाला चांगले-वाईट समजणे पूर्णपणे चुकीचे आहे. काम हेच एक मोठेपण आहे. राष्ट्रपिता महात्मा गांधी सर्व प्रकारची कामे स्वत: करत असत, अगदी शौचालयाची साफसफाईही करत. एखाद्याच्या व्यवसायात शारीरिक श्रम किंवा मानसिक श्रम यांचा समावेश असला तरीही, असे मानले जाते की नोकरी आदरास पात्र आहे. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, मॅन्युअल किंवा बौद्धिक कोणत्याही प्रकारच्या कामाला श्रम म्हणतात आणि कोणत्याही प्रकारच्या कामाचा (मॅन्युअल किंवा बौद्धिक) आदर करणे याला "श्रमाची प्रतिष्ठा" असे म्हणतात.

 

वैज्ञानिक दृष्टिकोन

भौतिक विज्ञानामुळे जो निर्माण होतो तो वैज्ञानिक दृष्टिकोन असा समज सार्वत्रिक आहे. भौतिक विज्ञान ज्यांना उपलब्ध झालेले आहे त्यांच्यात तो दृष्टिकोन निर्माण होतोच असे म्हणता येत नाही, आणि त्याच्या उलट ज्यांना भौतिक विज्ञानाचे रीतसर शिक्षण मिळालेले नाही, त्यांच्यात तो असल्याचे अनेक वेळा ध्यानांत येते. असे जर आहे तर हा वैज्ञानिक शब्द सोडून देऊन त्याऐवजी चिकित्सक दृष्टिकोन, किंवा चिकित्सक बुद्धी, हा शब्द वापरणे जास्त अर्थवाही होणार नाही काय? ही चिकित्सक बुद्धी अगदी निरक्षर अशा खेडूत माणसांच्या अंगी असलेली मी पाहिली आहे, आणि त्याचबरोबर विद्वान आणि विज्ञानाची उच्च पदवी धारण केलेल्यांच्या अंगी ती नसल्याचेही अनुभवले आहे. ही जी चिकित्सक बुद्धी आहे, ती माणसाला जन्मतः प्राप्त होते ही पहिली गोष्ट, आणि दुसरी गोष्ट म्हणजे या चिकित्सक बुद्धीच्या अनेक श्रेणी किंवा ग्रेड्स असतात, व ज्याला जी ग्रेड जन्मतःच मिळालेली असेल, तिच्या चौकटीतच त्याची विवेचक बुद्धी तिचे कार्य करू शकते. या चौकटीची व्याप्ति वाढू शकत नाही. आयुष्यभर ती आहे तेवढीच राहते. माझे हे म्हणणे पटवून देण्यासाठी मी काही अन्य उपजत गुणांची उदाहरणे देतोः- तालाचे म्हणजे लयीचे भान, सुरांचा संवाद ओळखण्याचे भान, रंग-संगतीची जाणीव, दुसऱ्यांच्या दुःखाची जाणीव असणे किंवा नसणे, हे व असे गुण माणसात उपजतच असतात. ते ज्याच्याजवळ नाहीत ते त्याच्या अंगी कोणीही नव्याने निर्माण करू शकत नाही. चिकित्सक बुद्धीचेही तसेच आहे. (शेषन हे ज्योतिषीही आहेत या गोष्टीचे नवल वाटायला नको!)

चिकित्सक बुद्धी ही फक्त विज्ञानाच्या क्षेत्रातच आवश्यक असते असे नव्हे तर जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात ती आवश्यक असते. इतिहासाच्या अभ्यासांत, राजकारणात, अर्थकारणात, तत्वज्ञानांत, जिथे जाल तिथे या चिकित्सक बुद्धीची गरज असते. इथे चिकित्सक बुद्धीऐवजी वैज्ञानिक दृष्टिकोन हा शब्द किती अपुरा वाटतो हे ध्यानात येईल. विज्ञानाच्या प्रसारामुळे चिकित्सक बुद्धीला तिचे कार्य अधिक सुलभतेने करता येते हे जरी खरे असले तरी विज्ञान स्वतः चिकित्सक बुद्धी निर्माण करू शकत नाही. दुसऱ्या शब्दात सांगायचे म्हणजे शिक्षणाच्या प्रसाराने अंधश्रद्धा कमी होतात ही समजूत खरी नसते. 

एखाद्या बाबाने चालवलेल्या बुवाबाजीचे बिंग फोडावे तोवर आणखी दहा बाबांनी आपला जम बसवलेला असतो. बुवा-लोक करीत असलेले चमत्कार एखाद्या कार्यकर्त्याने करून दाखवले, म्हणजे त्या विशिष्ट चमत्कारांबद्दलचे कुतूहल संपते, आणि ते चमत्कार करणारे लोक खरेखुरे सिद्धपुरुष नव्हेत एवढेच सिद्ध होते. परंतु कालांतराने त्यांची जागा दुसरे सिद्धपुरुष घेतात, आणि पुनः बुवाबाजी चालूच राहते. मी जे म्हणतो ते जर चुकीचे असेल तर मग चार्वाकापासून ते थेट शं. वा. किर्लोस्करांनी चालवलेल्या बुवाबाजी विरोधी मोहिमेनंतर आज ५०-६० वर्षे उलटली तरी बुवाबाजी जोरांत कां चालू आहे याचा खुलासा कसा करायचा? अगदी कडवट असलेले सत्य स्वीकारण्याची जर मनाची तयारी असेल तर ते हे आहे की, “हे असंच चालायचं!”

पण मग ज्यांची अवस्था ‘बुडती हे जन, न पाहवे डोळा’ अशी झालेली आहे त्यांनी काय करायचे? हात जोडून स्वस्थ बसायचे? मुळीच नाही. तशी अवस्था असलेल्या लोकांनी एकत्रित येऊन आपल्याला जेवढे शक्य असेल तेवढे कार्य करीत रहावे. त्यांची मनःप्रवृत्ति त्यांना हे कार्य करायला भागच पाडील. आपला मुकाबला हा किती प्रतिकूल वस्तुस्थितीशी आहे, आपली ताकद आणि कुवत किती आहे, आपल्यापुढे मोठ्यात मोठे उद्दिष्ट केवढे ठेवता येईल, याचा विचार मनात जागा ठेवून आपली कार्यकक्षा ठरवावी. असे केल्याने निराशेने खचून जाण्याची वेळ यायची नाही. आपल्या संघटित अस्तित्वाचा जो एक प्रकारचा दबाव निर्माण होतो, त्यामुळे घातक रूढी-परंपरा जोपासणाऱ्यांचे मतपरिवर्तन जरी झाले नाही, तरी त्यांच्या उद्योगांना काही प्रमाणात पायबंद बसतो यात काही संशय नाही, आणि एवढ्याच फलिताची अपेक्षा ठेवावी.परमेश्वर आहे की नाही, धर्म या शब्दात कोणच्या गोष्टींना स्थान असावे, कोणच्या गोष्टी त्याज्य मानाव्यात, नीतीमत्तेची कसोटी काय असावी, या व अशा विषयांच्या चर्चेत भौतिक विज्ञानाचा काहीच संबंध येत नाही, परंतु चिकित्सक बुद्धीचा संबंध जरूर येतो. अशा विषयावर खुल्या चर्चा-संवाद होत राहिले तर त्याचा एक फायदा असा होतो की आपले समविचारी लोक कोण ते समजल्यामुळे एक तऱ्हेचे ध्रुवीकरण होऊ शकते. या ध्रुवीकरणामुळे एक गट निर्माण होतो, आणि त्या गटाचे असे एक वैचारिक सामर्थ्य निर्माण होते, व त्याचा वचक अंधश्रद्धाळू लोकांना जाणवतो. शब्दप्रामाण्य मानणारे, विभूतिपूजेच्या आहारी गेलेले आणि पोथीनिष्ठा बाळगणारे अंधश्रद्धाळू लोक सर्वच क्षेत्रात आढळतात एवढी गोष्ट मात्र ध्यानांत ठेवायची.

‘विज्ञानाचा प्रसार करा’ हे म्हणणे योग्य आहे, परंतु ‘वैज्ञानिक दृष्टिकोन निर्माण करा’ हे म्हणणे मात्र अवैज्ञानिकपणाचे वाटते! वैज्ञानिक दृष्टिकोन या शब्दाऐवजी चिकित्सक दृष्टिकोन हा शब्द ठेवला तरीसुद्धा चिकित्सक दृष्टिकोन निर्माण करा असे म्हणण्यात काही अर्थ नाही. एवढे मात्र खरे की ज्यांना हा चिकित्सक दृष्टिकोन उपजत लाभलेला आहे त्यांना त्याचा वापर मुक्तपणाने करता येणे न येणे हे आजूबाजूच्या परिस्थितीवर पुष्कळसे अवलंबून असते. आपली हजार-दीडहजार वर्षांची “गप्प बसा” संस्कृती चिकित्सक दृष्टिकोन गुदमरवून टाकत आली. ‘भस्मीभूतस्य देहस्य पुनरागमनं कुतः’ असा प्रश्न विचारणारा एखादाच चार्वाक किंवा ‘गाय ही देवता नव्हे, फक्त उपयुक्त पशु आहे’, असे सांगणारा एखादाच सावरकर या संस्कृतीत निर्माण होत असतो, आणि तोही कालांतराने विस्मृतीत गडप होतो. उद्विग्न करणारी ही वस्तुस्थिती आहे इतके खरे; तिच्याशी मुकाबला करू इच्छिणाऱ्यांनी एकत्रितपणे कार्य करणे एवढेच त्यांच्या हाती आहे.

सर्व धर्मांचा आदर

सर्व धर्म सम भव ही हिंदू धर्माची एक संकल्पना आहे ज्यानुसार सर्व धर्मांचे मार्ग भिन्न असू शकतात, परंतु त्यांचे गंतव्यस्थान एकच आहे.

रामकृष्ण परमहंस आणि स्वामी विवेकानंद  व्यतिरिक्त ही संकल्पना महात्मा गांधींनी देखील स्वीकारली होती . या कल्पनेचा उगम वेदांमध्ये आहे असे मानले जात असले तरी , त्याचा शोध गांधीजींनी लावला होता. हिंदू आणि मुस्लिमांमध्ये एकता निर्माण करण्यासाठी त्यांनी पहिल्यांदा सप्टेंबर 1930 मध्ये याचा वापर केला , जेणेकरून ते एकत्र ब्रिटिश राजवट संपवू शकतील . हे भारतीय धर्मनिरपेक्षतेच्या मुख्य तत्त्वांपैकी एक आहे , ज्यामध्ये धर्म आणि सरकार यांना एकमेकांपासून पूर्णपणे वेगळे न करून सर्व धर्मांना समान महत्त्व देण्याचा प्रयत्न केला जातो.

धार्मिक सार्वत्रिकतेमुळे हिंदू धर्माने आपल्या अनेक समृद्ध परंपरा गमावल्या आहेत, असा दावा करणाऱ्या अति-परंपरावादी हिंदूंच्या एका छोट्या वर्गाने सर्व धर्म सम भव नाकारला आहे. 

8 सौजन्यशीलता 

आपल्यामूळे दुस-याला त्रास होणार नाही, गैरसोय होणार नाही असे वागणे. आपल्या बरोबरीच्या व्यक्तीशी विनयाने वागणे, इतरांचे म्हणणे ऐकणे, दुस-या व्यक्तीबद्दल आदरभाव प्रकट करणे म्हणजे सौजन्यशीलता होय. दुस-यांचे स्वागत करणे, त्यांच्या सुखदुःखाशी समरस होणे यांतून सौजन्यशीलता दिसते. सौजन्यात विनय, नम्रता या गुणांना फार महत्त्व आहे. हे गुण अंगी बाणण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. आपल्याकडून चूक झाल्यास क्षमा मागणे. कोणी मदत केली तर कृतज्ञता व्यक्त करणे, आभार मानणे हा सौजन्यशीलतेचा भाग आहे.

थोर व्यक्तीबद्दल वाटणारा आदरभाव, मित्राबद्दल मैत्रीपूर्ण भावना, बरोबरीच्या स्नेह्यांबरोबर खेळकरपणा, आपल्यापेक्षा लहान असणा-यांबद्दल समजूतदारपणा, हे आपल्या वागण्यातून व्यक्त झाले पाहिजे. अभिवादन करणे, स्वागत करणे यांतून आपला सुसंस्कृतपणा दिसतो. पाहुण्यांना निरोप देण्यासाठी दारापर्यंत जावे. वृद्ध, आजारी व्यक्ती, लहान मुले यांना मदत करण्यासाठी पुढे व्हावे. यांतून आपले सौजन्य दिसते.

आपल्या दैनंदिन जीवनात आपला ज्यांच्याज्यांच्याशी संबंध येतो, त्यांच्याशी नम्रपणे वागणे, शिष्टाचाराने बोलणे, समंजसपणे प्रतिसाद देणे यांतून जी भावना प्रकट होते त्याला सौजन्यशीलता म्हणतात. आजच्या जगात सौजन्यशीलतेला पर्याय नाही.

9 राष्ट्रभक्ती 

आपल्या देशावर प्रेम करणे आणि त्याच्या कल्याणाचा विचार करणे यालाच देशभक्ती म्हणतात . राज्याप्रती निष्ठेपेक्षा देशभक्ती मोठी आहे. देशभक्ती [ मृत लिंक ] प्रथम येते, त्यानंतर निष्ठा येते. पण देशभक्ती आणि निष्ठा हे दोन वेगळे शब्द आहेत. देशभक्ती म्हणजे नि:स्वार्थी सेवा.देशभक्ती म्हणजे देशाविषयी प्रेम, भक्ती आणि आसक्तीची भावना.

युनिटीचा अर्थ असा नाही की देशातील कोणत्याही मुद्यावर लोकांचा काहीच फरक नाही, परंतु फरकांमुळे जरी सर्व लोक देशाच्या हितासाठी सारखेच विचार करीत असतील, तर त्यास ऐक्य असे म्हणतात. राष्ट्रीय एकता सर्व नागरिकांना देशभक्ती वाढविते आणि ते प्रथम स्वतःला भारताचे नागरिक म्हणून पाहतात आणि नंतरच हिंदू, मुस्लिम किंवा अन्य धार्मिक भावना ओळखतात.

विचार आणि विश्वास यांच्यातील फरक असला तर एका देशाच्या सर्व लोक एकमेकांच्या प्रेमाच्या भावना, एकता आणि बंधुत्वाच्या भावनांशी निगडित आहेत, तर त्याचा एकच कारण राष्ट्रीय एकता आहे. राष्ट्रीय एकता ही एक अशी भावना आहे ज्यामुळे राष्ट्रातील लोकांमध्ये ऐक्य किंवा देशभक्ती दिसून येते. हे एका देशाच्या नागरिकांमधे एक सामान्य ओळख प्रोत्साहित करते, जेणेकरून सर्व नागरिकांना आपापसात एकी असा अनुभव येतो.

देशाच्या बळकटीकरण आणि संघटित करण्यामध्ये राष्ट्रीय एकात्मता महत्त्वाची भूमिका बजावते. विविध धर्म, पंथ, ethnicities, पोशाख सिव्हिलायझेशन व पार्श्वभूमीतील लोकांना ऐक्य थ्रेड ट्रायचे व.का.धा. रुप कार्य कारण राष्ट्रीय एकात्मतेचा शक्य होईल आणि ते आपसात अनेक फरक असूनही, सर्व लोक एकमेकांशी एकोपा राहतात तेथे आहेत

भारत राष्ट्रीय एकतेचे एक महत्त्वाचे उदाहरण आहे. खूप कमी देशांमध्ये आपल्या देशात विविधतेची विविधता आहे. विविध जात आणि समुदायांचे लोक आहेत, ज्यांचे जीवनशैली, संस्कृती, भाषा आणि रीतिरिवाज पूर्णपणे भिन्न आहेत परंतु सर्व लोक एकत्र राहतात कारण सर्व लोक राष्ट्रीय एकतेच्या स्त्रोताशी जोडलेले आहेत.

संघटित करून, देशातील दीर्घकालीन शांतता निश्चित केली आहे. संघटना किंवा समाजाच्या श्रेष्ठत्वासाठी हे आवश्यक आहे ज्यातून कोणत्याही संस्थेचे किंवा समाजाचे कल्याण शक्य नसते. एकतेशिवाय, कोणताही समाज आदर्श समाजाची स्थिती साध्य करू शकत नाही. युनिटी, जिथे समाज किंवा देश एकत्र येतो, वेगळे किंवा विभाजन हे समाजासाठी विनाशकारी आहे.

वाटून समाज खीळ शक्ती मिळते एकता, भावनिक स्तरावर लोक समाविष्ट करत आहे आणि समाज आणि देशासाठी यश कळस घेते नाश म्युच्युअल मतभेद समाजातील इतर बाजूला घेत असताना आहे. जर अनेक पातळ थ्रेड्स एकत्र आले तर ते एक हट्टी आणि शक्तिशाली प्राणी बांधू शकतात, परंतु जर धागे वेगळे असतील तर ते पेंढा बांधू शकत नाहीत. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, 5 संघटीत लोक 500 पेक्षा अव्यवस्था वा असंघटित लोकांपेक्षा चांगले आहेत. संघटनेचा एक भाग होणे नेहमी चांगले असते कारण संस्था प्रगतीचा प्रतीक आहे आणि याच पद्धतीने ज्या ठिकाणी एकता नेहमी शांती आणि आनंदाने भरलेली असते. एखादा माणूस गरीब असला तरीही, जर तो त्याच्या कुटुंबात किंवा संघटनेत एकजूट झाला तर तो कधीच दुःखी होऊ शकणार नाही पण ज्या घरात विस्कळीत परिस्थिती टिकून रहाते, त्या घरात राहणारे लोक वाईट स्थितीत राहतात, जरी त्यांच्याकडे पैसे जमा असले तरीही.

आपला देश विविध संस्कृतींचा देश आहे आणि म्हणूनच संपूर्ण जगभरात त्याच्या स्वतःची विशिष्ट ओळख आहे. भाषिक, सांस्कृतिक आणि प्रादेशिक विविधता असूनही, भारतीय लोक राष्ट्रीय एकता व सचोटी राखण्यात यशस्वी ठरले आहेत.

भारत विविध संस्कृती, धर्म आणि समाज यांचे संगम आहे आणि हे सर्व धर्म आणि संप्रदायाचे समान दर्जा देते. या कारणास्तव, विविधता असूनही, शतकानुशतके देशाच्या नागरिकांच्यात एकीची भावना आहे. आम्ही नेहमीच एक उदार दृष्टीकोन स्वीकारला आहे आणि आम्ही सत्य आणि अहिंसा यांचा आदर करतो.

भारतातील बहुसांस्कृतिक आणि बहु-जातीय वास्तववादी संस्कृती त्याच्या जातीय, सांस्कृतिक आणि धार्मिक विविधतेमध्ये आहे. इतके मोठ्या स्तरावर जगात इतर कुठल्याही देशांत क्रिएटिव्ह, सांस्कृतिक, धार्मिक, जाती आणि भाषा आणि बोलके उपलब्ध नाहीत. भारत हा आशियातील दुसरा क्रमांक आहे आणि जगातील सातव्या क्रमांकाचा देश आहे आणि जगातील दुसऱ्या क्रमांकाचा देश असलेला हा दुसरा देश आहे.

इ.स.पू. 2500 पासून एक संपन्न संस्कृती म्हणून, भारत विविध धर्म, संप्रदाय, धर्म आणि विचार गट यांच्या अद्भुत संगमांचे प्रतिनिधित्व करतो. जगभरातील सर्व प्रमुख धर्म - हिंदू, शीख, बौद्ध, जैन, इस्लाम आणि त्यांचे पंथ यासह ख्रिस्ती धर्म संपूर्ण स्वातंत्र्याने भारतामध्ये आढळतात. भारत प्राचीन काळापासून स्थापन केलेल्या सर्व धर्माच्या समानतेचे (सर्व मान्यतेबद्दल समान आदर) आदर्श आदर्श आहे. ह्याने केवळ सर्व धर्म आणि श्रद्धा यांना सहिष्णुता आणली नाही तर त्यांचे विचार आणि तत्त्वज्ञान पाळण्याचे स्वातंत्र्यही प्रदान केले आहे.

हिंदू धर्म केवळ एकच धर्म दर्शवत नाही तर अनेक संस्कृतींचा आणि समजुतींचे समन्वय आहे जे पुढे अनेक जाती, संप्रदाय आणि उप-संप्रदायात विभागलेले आहेत.

अशा प्रकारे, बहुलतावादी समाजामध्ये, विविध धर्म आणि संप्रदायांना भारताच्या अद्वितीय अनुभवासह संधी प्राप्त होतात. विविध धर्मांतील आणि धर्म पण विविध प्रख्यात, धार्मिक प्रख्यात जाणून घेण्यासाठी भरपूर संधी जाणून महान केंद्रे नाही फक्त निर्मिती आहे कारण हे आहे, पवित्र उंचावरील आणि तीर्थयात्रा येथे उपलब्ध आहेत. ते केवळ एक क्षेत्र किंवा राज्यापर्यंत मर्यादित नाहीत, परंतु संपूर्ण देशभरात आणि संपूर्ण जगभरातील सर्व प्रमुख धर्मांच्या अनुयायांसाठी पसरलेल्या आहेत, भारताने तीर्थक्षेत्र म्हणून एक अनन्य यश मिळवले आहे.

केवळ एक राष्ट्र एकात्मतेच्या शक्तीने बनले आहे. आपल्या लोकसंख्येतील प्रत्येक विभागात एकतेशिवाय, कोणतीही देश प्रगती करू शकत नाही. एकता मध्ये महान शक्ती आहे, एक मजबूत शत्रू एकता शक्ती द्वारे पराभूत जाऊ शकते.

विभाजित लोकांना आणि बिघडलेले सोसायटी सहजपणे विखुरलेल्या आहेत. विस्कळीत परिस्थितीमध्ये कधीही प्रगती होऊ शकत नाही, परंतु फक्त क्षणातच, फक्त क्षय आणि निकृष्ट स्थिती आहे. सूत्र बद्ध आहे जे समाज आयोजित करण्यासाठी आणि ऐक्य स्वतः महान शक्ती आहे कारण ऐक्य त्याला पराभव जाऊ शकत नाही, पण कोणत्याही attack're अटी लक्ष्य सहज समाजात विखरुन ते मिळवते. एक अतिशय संघटनात्मक समाजापेक्षा एक लहान संघटित समाज उत्तम आहे. जर आपल्याला एक आदर्श समाज निर्माण करायचा असेल तर आपल्याला एकात्मतेच्या मार्गाने पुढे जाण्याची आवश्यकता आहे.

राष्ट्रीय एकतेवर चर्चा करण्यापूर्वी, कुटुंबातील एकतेची गरज आहे. जर घरांमध्ये एकता नसेल तर समाजातील एकता, राष्ट्र आणि जग शक्य होणार नाही. सोसायटी केवळ एकतेने विकसित केली जाऊ शकते. संघटित समाजात, संस्थेची भावना निर्माण होते, परिणामी कायमची शांती आणि आनंद निर्माण होतो.

घर आणि समाज यांच्यात एकता मजबूत होत नाही तोपर्यंत राष्ट्रही मजबूत राहणार नाही. या परिस्थितीत बाह्य सैन्याने देशाची एकात्मता आणि सार्वभौमत्वाला प्रभावित केले नाही. परंतु जेव्हा जेव्हा राष्ट्रीय एकता कमकुवत होईल तेव्हा राष्ट्राला संकट परिस्थितीचा सामना करावा लागतो. आम्ही आमच्या राष्ट्राच्या इतिहास पृष्ठे फ्लिप तर आम्ही आमच्या देशात weakened राष्ट्रीय ऐक्य, प्रत्येक वेळी बाह्य सैन्याने तो लाभ घेतला आणि आहे तेव्हा आम्ही त्यांना कामा होते शोधू.

कोणत्याही देशासाठी राष्ट्रीय एकात्मता आवश्यक आहे भारतासारख्या असंख्य असमानतांपासून दूर असलेल्या देशात लोकता ही लोकांना जोडण्यासाठी एक घटक म्हणून काम करते. गेल्या काही वर्षांपासून वाढत आणि काश्मीर राष्ट्रीय ऐक्य आणि युवा विरोधी भारत भावना आणि अतिरेकी ढासळून टाकणे करण्याचा प्रयत्न करत आहे मध्ये पाकिस्तान हिंदू-मुस्लिम फरक. या विभाजनकारी धोरणांद्वारे ब्रिटिशांनी सलग वर्षांसाठी भारतावर राज्य केले. परंतु जेव्हा भारताचे लोक आपल्या सर्व मतभेद विसरून विसरले आणि "भारतीयवाद" दर्शविला तेव्हा ब्रिटिशांना परत भारतातून जावे लागले.

राष्ट्रीय ऐक्य आणि एकता स्थिरता, स्वातंत्र्य, लोकशाही संरक्षण करण्यासाठी आणि राष्ट्राच्या सर्वांगीण विकास नक्कीच आवश्यक आहे. जोपर्यंत संपूर्ण राष्ट्र एकात्मतेचा आत्मा स्वीकारण्याचा प्रयत्न करत नाही तोपर्यंत देशात विकास किंवा आर्थिक प्रगती होणार नाही. म्हणून ते राष्ट्रीय ऐक्य प्रोत्साहन राष्ट्रीय ऐक्य मजबूत एक महत्वाची भूमिका देशातील प्रत्येक नागरिक कर्तव्य आहे. राष्ट्रीय ऐक्य संरक्षण करण्यासाठी एक बलवान राष्ट्र होईल आम्हाला आवश्यक आहे आणि म्हणून, आम्ही वंशविद्वेष, प्रादेशिकतावाद विस्कळीत, तर आतापर्यंत धर्म आणि अधिक शक्ती बद्दल क्षुल्लक कल्पना दडपणे पाहिजे.

प्राचीन काळात, भारतीय संस्कृती सहजपणे इतर संस्कृतींमध्ये अंतर्भूत होत होती, परंतु आता ही विशेषकरून बहुतेक संपुष्टात आली आहे. परिणामी, एखाद्या राज्याचे रहिवासी इतर राज्यांच्या प्रथा, परंपरा व भाषेसाठी सहिष्णुता दर्शवू शकत नाही. देशाची राष्ट्रीय एकता आता एक जटिल समस्या बनली आहे म्हणून संस्कृतीचे अरुंद आणि विघटनकारी शक्तींनी एवढी वाढ केली आहे.

या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी आम्ही राष्ट्रीय एकात्मता आणि एकतेच्या मार्गाने सर्व अडथळ्यांवर मात करायला हवे. भारतातील राष्ट्रीय एकतेसाठी खालील आव्हाने आहेत -

वंशविद्वेष - राष्ट्रीय एकात्मतेच्या मार्गाने वंशविद्वेष ही मोठी अडचण आहे. भारतातील विविध धर्म आणि जातींच्या रहिवाशांमध्ये प्रचंड मतभेद आहेत. येथे, वंश किंवा धर्माचे अनुयायी स्वतःला इतर धर्मातील किंवा जातींमध्ये विश्वास करणार्यांपेक्षा श्रेष्ठ समजतात. ही प्रवृत्ती काहीवेळा इतकी अरुंद आणि अज्ञान असू शकते की लोक राष्ट्रीय व्याजाने आवश्यक असलेला व्यापक दृष्टीकोन अवलंबत नाहीत.

सांप्रदायिकता - राष्ट्रीय एकतेच्या मार्गाने हे एक प्रमुख अडथळा आहे. आपल्या देशात हिंदू, इस्लाम, ख्रिश्चन धर्म इ. विविध धर्माचे अनुयायी आहेत. सहसा येथे सर्व नागरिकांना एकमेकांशी सुसंवाद आत्मा राहतात, पण अनेकदा म्युच्युअल महत्त्व भावना व द्वेष रुजलेली आहेत कारण जातीय दंगलींच्या चालना दिली जातात स्वारस्याच्या. राष्ट्रीय एकता टिकवून ठेवण्यासाठी आपल्याला सांप्रदायिक ट्रेंड रोखणे आवश्यक आहे.

प्रांतीयवाद- प्रांतीयवाद भारत राष्ट्रीय एकता मार्ग एक प्रमुख अडथळा आहे. दुसरीकडे नवीन राज्ये निर्माण भाषा आधारित संघर्ष दिशेने वाढते कल प्रत्येक राज्यात मध्यभागी एक नियंत्रित भागभांडवल घेऊ इच्छित आहे. देशातील विविध राज्यांमध्ये प्रादेशिक संस्कृतीची संकुचित भावना राज्यांच्या दरम्यान शत्रुत्वाची वाढ होत आहे.

विविध राजकीय पक्ष - लोकशाहीमध्ये राजकीय पक्षांना जनमत आणि राजकीय जागरूकता निर्माण करणे आवश्यक आहे. म्हणूनच स्वातंत्र्यानंतर आपल्या देशात वेगळ्या पक्षांची स्थापना झाली. दुर्दैवाने अशा अनेक पक्ष आहेत जे जात, धर्म, पंथ आणि क्षेत्राच्या आधारावर सार्वजनिक आणि राष्ट्रीय हितसंबंध दुर्लक्ष करत आहेत. एक प्रकारे ते राष्ट्रीय विघटनच्या कामात व्यस्त आहेत.

वर्षे गुलामगिरीत बळी आहे भारत यासारख्या विकसनशील देश, तो अशा सांप्रदायिकता, वंशविद्वेष आणि Kshetriywad म्हणून धोक्यात टाळण्यासाठी राष्ट्रीय ऐक्य बळकट करण्यासाठी पूर्णपणे आवश्यक आहे असणे आवश्यक आहे. ही विभक्ततावादी प्रवृत्ती राष्ट्रीय एकता कमजोर करते आणि त्यामुळे रक्तपात, ज्ञातिहत्त्या आणि दंगली इत्यादी परिस्थिती उद्भवते.

बाह्य घटकांव्यतिरिक्त बाह्य सैन्याने राष्ट्रीय एकात्मतेचे मार्गही मागे घेतले. जे लोक देशाच्या स्वातंत्र्य आणि प्रगतीचा तिरस्कार करतात ते त्या देशाच्या विभाजित आणि विघटित करण्याचा प्रयत्न करतात. त्याचप्रमाणे, काश्मिरमधील दहशतवाद बळकटीकरणास पुरस्कृत व समर्थ आहे. काश्मीर आणि ईशान्य भारतातील दीर्घकालीन गोंधळाने राष्ट्रीय मुख्य प्रवाहात या क्षेत्रातील भ्रष्ट तरुणांना वेगळे केले आहे.

जेव्हा या विघटनकारी घटकांची संख्या आणि त्यांची शक्ती अधिक असते तेव्हा ते संपूर्णपणे वेगळे करण्याचा प्रयत्न करतात भारत अनेक धर्माच्या, जाती, जमाती आणि संप्रदायांसह एक विशाल भौगोलिक देश आहे. या चढ आपण हितसंबंध राष्ट्रीय एकात्मता आणि ऐक्य करून विकृत होतात, तेव्हा आमच्या सामायिक संस्कृती गर्व परिणाम आहे.

राष्ट्रीय ऐक्य टिकवण्यासाठी, भारतीय राज्यघटना, आमच्या राष्ट्रीय प्रतीक, राष्ट्रीय सण, राष्ट्रगीत आणि सामाजिक संयोग आणि म्हणून राष्ट्रीय एकात्मता आवश्यक सर्व घटकांवर विशेष लक्ष देणे आवश्यक आहे. कथा आम्ही राष्ट्रीय स्वातंत्र्य आणि सार्वभौमत्व राखण्यासाठी जीवन अर्पण आहे राष्ट्रीय स्वातंत्र्य आणि सार्वभौमत्व राखण्यासाठी त्या महान देशभक्त आहे महत्वाचे आहे लक्षात ठेवा. महान देशभक्त आणि त्यांच्याकडून सुचवलेल्या मार्गांचे आदर्श अनुसरून राष्ट्रीय एकतेला प्रोत्साहन दिले जाते.