■चंद्रसेनिया कायस्थ प्रभु किंवा (मराठी: चांद्रसेनीय कायथ पार्थ)■

सीकेपी म्हणजे कायस्थांचे एक धर्मनिरपेक्ष समुदाय आहे. या समाजाची मातृभाषा मराठी आहे. वास्तविक भौगोलिक लोकसंख्या वितरण उपलब्ध नसले तरी, समुदाय पश्चिम महाराष्ट्र आणि मध्य प्रदेश, मुख्यतः मुंबई, ठाणे, पुणे, कोल्हापूर, नाशिक, नागपूर, धर आणि इंदोरमध्ये केंद्रित आहे.त्यांनी मुन्नजासारख्या उच्चजाती समुदायांसह आणि वेद आणि संस्कृतचे अभ्यास असलेले अनेक सामान्य रीती सामायिक केल्या आहेत.तलवारी आणि पेन यांनी शतकांपासून या समुदायाचे साधने दर्शविले आहेत. हा समुदाय इंडो-आर्यनच्या जातीय गटांत येतो आणि या समुदायाच्या सदस्यांना आता भारतातील महाराष्ट्र राज्यातील काही भागांमध्ये आढळतात.


■मूळ 
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------------------------------
कायस्थ हे शुद्ध क्षत्रिय जातीचे एक जात समाज आहे.कथा अशी आहे की बर्याच क्षुद्र राजांनी काही क्षत्रिया राजे समाजाचे शोषणकर्ते बनले आणि चुकीचे कृत्य केले. त्यानंतर परशुरामांनी त्यांच्या विरोधात युद्ध केले आणि क्षत्रिय 21 वेळा नष्ट केले. त्यांनी गर्भवती क्षत्रिय महिलांना सूचना केली की त्यांच्या मुलांनी बौद्धिक कार्यात अधिक लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, युद्ध नाही.त्यांनी सांगितले की, क्षत्रिया संतती 'काया' (शरीर / गर्भाजणी) मध्ये राहतात आणि म्हणूनच परशुरामांच्या कुळातून वाचली जातात, जन्मल्यानंतर त्यांना 'कायस्थ' असे संबोधले जाईल. या कथेचा उल्लेख 'स्कंद पुराणा'त केला आहे. हे नोंद घ्यावे की परंपरागत वारणासम प्रणालीनुसार, क्षत्रियांचे दोन कर्तव्य आहेत. सर्वप्रथम, प्रशासनाची काळजी घेण्याकरता ज्ञानाचा आणि संशोधनाचा प्रयत्न करणे, आणि, दुसरे म्हणजे. क्षत्रिय सर्व समाजावर समाज संरक्षक आहेत. ऋषी परशुरामने केशहर्यांचा काही विभागांना माजी (बौद्धिक कार्यक्रम) लक्ष केंद्रित करून दुसऱ्याकडे दुर्लक्ष केले. म्हणूनच बौद्धिक उद्योगधंदे म्हणजे कायस्थांचे ट्रेडमार्क बनले. तथापि, क्षत्रियांची परिभाषा अशी आहे: "युद्ध काळे आइ-जीवी, शांती-काळे मासी जीवी" (युद्धात तलवारीने जगणे, आणि शांततेच्या वेळी शाईद्वारे) .) अशा प्रकारे, कायस्थ क्षत्रिय जातीची जात आहेत. काही लोक कायस्थांना ब्राह्मण किंवा वैज्याशी जोडतात जे चुकीचे आहेत. कायस्थांचे अनेक उपजाती आहेत. 


■सामान्य CKP मधील आडनावं
- 
* अधिकारी, आंबेगावकर 
* बेंद्रे, भिसे 
* चौबळ, चिटणीस, चित्रे, चौकात, चावला 
* दोंदे, दळवी, देसाई, देशमुख, देशपांडे, दिघे, दीवानजी, दीक्षित, दुर्वे, दप्तर्ार, दबीर 
* गडकरी, गुप्ते, घोसाळकर 
* इनामदार 
* हळदणकर, हजिरनिस, हजारीस 
* जयवंत, जुन्नरकर 
* कडवेकर, कामटे, काणेकर, करणीस, कर्णिक, खळे, खंबळकर, खकरकर, खारशिखर, खसनीस, खेडकर, खेमकार, कोचरकर, कोोजकर, कोतवाल, कोरलेकर, कोरडे, कुलकर्णी 

* लिहिते 

* महाडकर, महमुलर, माणिक, मथुरे, मेढेकर, मोहिनीकर, मोहिली, मोकाशी, मुल्हेरकर, म्हसळकर 

* नाचणे, नाडकर, निमाक, निफाडकर, नाग, नारोलकर 
* पालकर, पालवणकर, फडकर, फडणीस, फणसे, पत्की, पाटेकर, पाटणकर, परसनीस, पारकर, पारळीकर, पोटनिस, प्रभु, प्रधान 
* राजे, रणदिवे 
* सबनीस, समर्थ, शिककरन्हा, शिलोत्री, श्रृंगारपुरे, श्रोत्री, सिद्ध, सिरिस, सुले, सोनलकर 
* तारणेकर, ताम्हणे, तास्कर, थक्करे, टिपणीस, तुंगाारे 
वैद्य, विलेकर 
* वाधवकर, वास्कर 



◆[ब] इतिहास 
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------------------------------
असे मानले जाते की 12 व्या शतकादरम्यान, मंडु अल्लाउद्दीन खिलजीला पडल्यानंतर प्रभू देवांनी पळून गेला. मध्य प्रदेशातून सुमारे 42 कुटुंब स्थलांतरित झाले. मराठा साम्राज्याचे 18 व्या आणि 1 9व्या शतकात विस्तार होणे सुरू झाले, तेव्हा समाज नंतर बडोदा, इंदोर, ग्वाल्हेर व नागपूरच्या मराठा राज्यांत पसरला. जरी या समुदायाचे सध्याचे स्थान महाराष्ट्रात किंवा माजी मराठा राज्यांमध्ये आहे, असे म्हटले जाते की सीकेपींनी काश्मीर खोर्यातून शतके पूर्वी स्थलांतर केले होते. हा समुदाय इंडो-आर्यनच्या जातीय गटांत येतो आणि या समुदायाच्या सदस्यांना आता भारतातील महाराष्ट्र राज्यातील काही भागांमध्ये आढळतात. आर्यांसोबत, एक कुळ घोडा वर भारतात स्थलांतरित म्हणून त्यांना 'hyhayas' म्हणून म्हटले होते त्यांनी मध्य भारतात सुपीक जमिनीत मोठी साम्राज्याची उभारणी केली. शास्त्रातील सर्वात प्रसिद्ध आणि शूर राजा शास्त्रार्द्न कार्तीविर्य होते. भार्गव राम (परशु राम) यांनी कार्तरीयांच्या शुद्धतेच्या दरम्यान, गर्भवती पत्नी चंद्रसेंना - कार्तवीर्या अर्जुन यांचे एक पुत्र टिकून गेले. सध्याचे सीकेपी कबीर 'चंद्रसेना' च्या पळालेल्या मुलाची संतती आहे - म्हणूनच चंद्रसेनिया प्रभूचे नाव आहे. भगवान म्हणजे जमिनीचा सरदार. कारण परशुरामांनी केलेल्या शुद्धीतून ते क्षत्रियांपैकी बरेच जणच आहेत. ते मूळ योद्धा रक्त अजूनही टिकवून ठेवतात. 

सीकेपी समुदायाचे मूळ काश्मीरपासून सिंध-थट्टा पर्यंत अरबी समुद्राच्या तळावरील सिंधु खोऱ्यात आहे परंतु समाजातील कुटुंबांचे शासन होते किंवा तेथील (7 व्या -8 व्या शतकातील) 7 9व्या शतकातील त्यांचे अस्तित्व असणा-या विविध राज्यांचे नुकसान होते. स्थान. शेवटचे ज्ञात स्थलांतर 1305 मध्ये होते जेथे 42 कुटुंबांना शेवटी महाराष्ट्र आले. 

■सामाजिक स्थिती


कयस्थ असल्याने ते क्षत्रिय वर्णांचे प्रथा आणि प्रथा पाळतात. उदाहरणार्थ, ते 'द्वैयाज' सारख्या उपन्यास संस्कार करतात. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य वर्ण हे सर्व 'द्वार्या' आहेत. ते सर्व वेदधिकारी आहेत, याचा अर्थ त्यांना वेदांचा अभ्यास करण्याचे अधिकार आहेत. केवळ वेद शिकविण्याचा अधिकार केवळ ब्राह्मणंपर्यंत मर्यादित आहे तलवारी आणि पेन यांनी शतकांपासून या समुदायाचे साधने दर्शविले आहेत. मराठा साम्राज्याचे संस्थापक शिवाजी महाराज यांनी घोषित केले म्हणून हा समुदाय त्याच्या निष्ठेसाठी प्रसिद्ध आहे आणि "महाराष्ट्रातील शूर मदतनीस" म्हणून नियुक्त करण्यात आले आहे. 

■सीकेपी कम्यूनिटीचे प्राचीन इतिहास 
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------------------------------
ते सुमेर येथून खैबर पॉईंटमधून स्थलांतरित झाले, जेथे ते नॅन्नाला समर्पित असलेल्या पंथांच्या होत्या, चंद्राचा देव (चंद्रासारखे) शिष्यवृत्तीच्या चिन्हाशी संबंधित होता. 

राजा चंद्रसेन, त्याचा मुलगा कायस्थ आणि कायस्थ यांचे पुत्र सोमराज यांचे वंशज, काश्मीर आणि बहुतेक मध्य भारताचे राज्य होते. महान राजा Sahastrarjjun च्या मुलगा Chandrasen, परशुराम (पृथ्वीवरील प्रत्येक क्षत्रिय मारण्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी महान योद्धा) करून ठार मारले होते. चंद्रशेनची गर्भवती पत्नी गंगा / कमला यांनी चंदेरी, दळभायसह शरण घेतली.परशुरामांनी गंगावर दलाभाचा हात मागितला, परंतु दलाभा अतिशय हुषारपणे आणि गर्भधारी गंगाला वाचवण्यासाठी त्याला विचारले. परशुरामने दलभायची विनंती मान्य केली आणि तिच्याकडून जन्मलेल्या मुलाला आशीर्वाद दिला आणि त्याचे नाव "काया" असे ठेवले ज्याला कालांतराने "कायस्थ" म्हटले जाईल.परशुरामाने नंतर जाहीर केले की त्याच्या वडिलांचे राज्य नष्ट झाल्यामुळे तो व त्याची संतति तलवार आणि शाई (असिशिवि / मासीजिवी) यांच्याद्वारे जगतील.सामान्यतः सहमती आहे की कायस्थ हे राजा चंद्रसेनचे वंशज आहेत जे क्षत्रिय राजा होते (व्यवसायाने लढवणारे), हयात कुटुंबातील सहस्त्रारूनाचे पुत्र होते. 

दुसरा मुद्दा कया प्रांतातील जमाती आहे. प्रांत काया म्हणजे अयोध्या मिस्टर एच.एस. विल्सन (18 9 9) यांच्या म्हणण्यानुसार, कायस्थ म्हणजे सर्वोच्च व्यक्ती, क्षत्रिय पिता आणि शूद्र आईचा जन्म झालेला लेखक जात. प्रभू शब्द म्हणजे सर्वोच्च किंवा शक्तिशाली.सीकेपीची उत्पत्ती काश्मीर आणि उत्तर भारतात आहे हे आपण वाचतो. पांडव, कौरवा आणि गुप्त वांष हे सर्वच चंद्रविशेष आहेत. नुकत्याच केलेल्या संशोधन निष्कर्षांनुसार लोकसंख्येच्या अभ्यासानुसार, मोहनजेदारो-हरपांमधील सिंधु नदीच्या खो-यातून लोक अन्नधान्याच्या साठ्यात खुपच खसखस ​​वापरत असत. जे सीकेपीचे उदाहरण आहे जे महाराष्ट्र-गुजरात मधील सर्व खाद्यपदार्थांमध्ये त्यांच्या खाद्यपदार्थांमध्ये उदारतेने खसखस ​​वापरतात. पण गंगा बेसिनमध्ये स्थित केस्थ समुदाय सीकेपी पेक्षा वेगळा आहे कारण गंगा नदीच्या खाडीतून कायद्याला अन्नसुरक्षेच्या वापराबाबत अजिबात जागरुक नसते कारण भौगोलिक कारणांमुळे. कायस्थांचे एक राजकीय राजकीय अर्थांतर झाल्यानंतर सिंधू खोऱ्यातील संस्कृतीमध्ये होणारे हवामान बदल होऊ शकतात, नंतर हवामान नंतर पोसळीच्या वाढत्या वापरासाठी आणि अन्नधान्याच्या वापरासाठी वापरासाठी अनुकूल बनले. संयुक्त राष्ट्रसंघाचा समुदाय स्थलांतरणांविषयीच्या अभ्यासानुसार सीकेपीचे मूळ सिंधू खोऱ्यात होते, हे समुदाय नेहमी शासकीय व प्रशासकीय सेवेमध्ये असल्याने त्यानंतर सिंधू नदीच्या खो-यामध्ये सिंधू-पंजाब-सिंध-बलुचिस्तान यासारख्या भागांत पसरलेले होते. बलुचिस्तान-सिंध-गुजरात-कोंकणातून त्यांचे मूळ शोधणारे कोळीस-अग्रीस-भंडारस हे मोहनजेदारो-हरपांपासून मिळालेला निष्कर्षानुसार देवींची पूजा करण्यासाठी सीकेपी म्हणून पूजा करत आहेत, देवीची पूजा करतात द्रविड संस्कृतीचा महत्त्वाचा भाग आहे. सिंधु नदीच्या खोऱ्यात सागरी किनारपट्टीचे गुजरात (लोथल-खंबाट) - कच्छ (द्वारका) -कोणकण (नालासोपारा-कल्याण-चौल), तसेच नाइल व युफ्रेटिस नदीच्या खोऱ्यातल्या संस्कृतीशी व्यापार संबंध होते.इंडस व्हॅली संस्कृती सीकेपीमध्ये प्रशासनाचे आयोजन करताना या विदेशी संस्कृतीला प्रारंभिक प्रदर्शनासह ब्राह्मणीय धार्मिक विधी आणि सीकेपीच्या स्वरूपातील धार्मिक विधी पहाणे सुरू झाले. सिंधू नदीच्या खोऱ्यातून पर्शियन-कुशन्स आणि अरबांनी पळता उठल्यानंतरही प्रशासकीय नोकऱ्यांची संख्या वाढली. 


■मध्य-काळाचा इतिहास 
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------------------------------
5 व्या शतकात काश्मीरमधील शैव-कायस्थ राजांच्या संदर्भात चिनी पर्यटकांचे उल्लेख आहेत. हे राजे संस्कृतमध्ये बोलत असत आणि अशा एका राजाने 'राजतागिन' या कविता तयार केली ज्यात काश्मीर आणि हिमाचल प्रदेशचे सुंदर परिसर आहे. 7 व्या आणि 8 व्या शतकात, कायस्थ काश्मीर राज्यातील प्रमुख राज्यकर्ते होते आणि नंतर ते इस्लामिक शासकांवरील हल्ल्यांमुळे 10 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात काश्मीरपासून ते उत्तर भारत व मध्य भारतात आले. काही वेळा बौद्ध धर्माच्या आगमनादरम्यान, शेवटचा सीकेपी राज्य गमावला आणि समुदाय मंदुगडला गेला जेथे त्यांनी परमारांच्या कोर्टात महत्वाची पदांवर सभा घेतली. 

■काश्मीरपासून सिंधपर्यंत स्थलांतर


गझनीच्या मोहम्मदने 1027 मध्ये सिंध मुल्तान-काश्मीरच्या स्वतंत्र मुस्लिम राज्ये पळवून पूर्ण होईपर्यंत सीकेपींनी सिंध-मुल्तान-काश्मीर राज्यांचे प्रशासन चालू ठेवले. त्याआधी, हवामानातील बदलांमुळे आणि व्यापारीशी संबंधित व्यवहारांत घट झाल्यामुळे, समुदायांमध्ये स्थलांतरित झाल्यामुळे सिंधु नदीवर सिंध-बलुचिस्तानच्या अरबी समुद्राच्या तटावरुन सिंधु नदीचे खोरे, ज्यात सिंधू नदी अरबी समुद्राला मिळते, ते मुल्तान-काश्मीरकडे वळते. 

■सिंधहून पश्चिम नर्मदा व्हॅलीपर्यंत स्थलांतर



इ.स. 1027 मध्ये आपल्या असंख्य हल्ल्यांद्वारे गझनीच्या गझानी सैन्याची स्थापना करण्यात आली. यातून सीकेपीच्या पूर्वजांसाठी स्थलांतर करण्यात आला. व्यापार व राजकीय संबंधांद्वारे सीकेपींना समृद्ध पूर्वप्रांतीय राज्यांचे ज्ञान होते ज्यात समान समान धार्मिक व्यवस्था होती, या लोकांनी पुढे जाण्याचा निर्णय घेतला. पूर्वेकडे सीकेपी सिंधु नदीच्या दिशेने निघाले आणि सिंध-बलुचिस्तानमधील कच्छमधील द्वारका येथे पोहचले आणि पुढे गुजरातच्या खंबाट नदीत मग नर्मदा नदीवर जाऊन परमारच्या कोर्टात पदावर जाण्यासाठी माडगगडला निघाले. हे लोक शेतीप्रधान समाजातील असल्याने शेतीशी संबंधित उपक्रमांकरिता एका ठिकाणी स्थायिक झाले आहेत. चांगले लोक हे मोठ्या समृद्ध राज्य शोधत होते जिथे बहुतांश प्रशासकीय नोकरी किंवा व्यवसाय शोधू शकतात. परमार न्यायालयाने त्यांच्या तात्काळ गरजेची सेवा केली कारण सीकेपी आधीपासून त्यांच्या दरबारात सेवा देत आहे. 

◆महाराष्ट्रात आगमन◆


12 9 8 मध्ये आलौविन खिलजीने मांडवागरावर हल्ला केला आणि परमार साम्राज्याचे उच्चाटन केले.कोकणमधील नर्मदा नदीतून दमन, कल्याण, चोळ, दाभोळ, गोवा, करवार येथे चालुक्य-सोलंकी-यादव शासित शहरे शासित असलेले व्यावसायिक नोकरी गमावलेल्या सीकेपी दमण-कल्याण या परिसरातील काही लोक शेतकऱ्यांशी संबंधित कृती घेऊन प्रशासकीय नोकर्यांसह शेती करत होते. हे समाजमहर्षी क्षत्रिय प्रभु म्हणून ओळखले जातात. 17 9 3 मध्ये वसईच्या पडद्यानंतर सर्वात जास्त मुंबईत स्थायिक झाले. 

■डेक्कन प्लॅट्यू ('देश' प्रदेश) 

पैठण, जुन्नर, वाई, नाशिक, कराड यासारख्या शहरांमध्ये दख्खनच्या पठारांत स्थायिक झालेल्या काही कयास लोकसंस्थ ब्राह्मण समाजामध्ये एकत्रित झाले आहेत. उदा. देशपांडे, कुलकर्णी, दीक्षित, वैद्य, खेमकाल्यानी. 

■कोकण (कोंकण) ■

कोकणातील स्थायिक झालेल्या अनेक सीकेपीमध्ये कोकण आणि मराठा-भंडारी-कृषी-कोळी जमातींनी सत्ताधार्यांचे चिलोटेही आहेत. पालकर, देशमुख, सातपुते, रणदिवे, पाटणकर, भिसे, देसाई, नाचणे, दळवी, आंग्रे अशी नावे घेण्यात आली. बर्याच समुदायांमध्ये सामान्य आहेत. 

1035 मध्ये सीकेपी स्थलांतर 1 9 35 पासून सिंध-बलुचिस्तानपर्यंत गुजरातकडे आणि नंतर गुजरातमधून कोकण किनारपट्टीवर काही कुटुंबांचे स्थलांतर केले जात नव्हते, परंतु ज्या समुदायामध्ये प्रशासकीय अधिकारी, व्यापारकर्ते, पुजारी व व्यापारकर्ते यांचा समावेश होता, ज्यांचे नाव खटिक, नभिक & इतर. 

महाराष्ट्रात, हे लोक प्रशासक, योद्धा आणि क्लर्क म्हणून नोकरी मिळवण्यात यशस्वी झाले; तथापि, ब्राह्मणांनी त्यांच्याकडे 1300 ते 1850 पर्यंत बॉयट (ग्रामनायज) ठेवले. सर्वात लोकप्रिय उदाहरण म्हणजे, श्री बालाजी अवजी चिटणीस आपल्या मुलावर थ्रेड सोहळा (मुंज) करू इच्छितात. ब्राह्मणांनी त्यांना "प्रभूचे ब्राह्मण नाहीत आणि लोखंडी वंशाचे नाहीत असे म्हणण्याची परवानगी दिली नाही, म्हणून धागा सोहळा त्यांच्यावर करता येणार नाही". श्री चिटणीसांनी 1 9 13 साली करवीर पीठच्या शंकराचार्य विष्णुसिंघा भारती यांच्याकडून पत्र लिहिले, "प्रभुचे राजनी क्षत्रिय आहेत (रॉयल वॉरियर्स)". केवळ राज्या क्षत्रिय (धाडसी व्यवसायाद्वारे योद्ध्या) यांना धागा समारंभ करण्यास परवानगी आहे, तरीही मराठा क्षत्रिय धागाचा सोहळा त्यांच्यावर सादर केला जात नाही. केवळ अपवाद म्हणजे भोसले राजस्थानातील सिसोदिया रॉयल कौटुंबिक सदस्यांपैकी होते. शंकराचार्यांनी लिहिलेले पत्र बॉम्बे गॅझेटच्या कार्यालयात आढळते. हे समुदाय वैदिक विधी पारित करताना ब्राह्मणांच्या बरोबरीत आहे. 

मराठा साम्राज्याचा काळ शिवाजी महाराजांच्या काळातील हा एकमात्र समाज होता, ज्याने देशस्थ्याबरोबरच चिटणीस, सबनीस, कारनिन्स आणि मुजुमदार अशा उच्च पदस्थापनांची व्यवस्था केली.शिवाजी महाराजांच्या काळातील मराठा साम्राज्य आणि नंतर पहिल्या बाजीराव पेशवे यांच्या काळातही त्यांनी चांगली भूमिका बजावली होती. 1751 मध्ये अफगाणवरील मराठांच्या ऐतिहासिक हल्ल्यांच्या वेळी पुण्याचे सरदार सखाराम हरि गुप्ते आंबेगावकर यांनी ऍटॉकची लढाई केली (17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात), काही देशस्थ ब्राह्मणांनी कायस्थ प्रशासकांचे महत्त्व समजले आणि योद्धा औंध संस्थानचे राजा आणि छत्रपतींचे प्रतिसिंठी- "ट्रायक कुलकर्णी- किन्नरकर" यांनी "ग्राम्य" च्या नियमांचे उल्लंघन केले आणि आपल्या कुटुंबाशी संबंधित धार्मिक समारंभांना आमंत्रित केले आणि त्यांनी कायस्थांशी "पंगत" सुरू केले जे ऑर्थोडॉक्स ब्राह्मण नियमांच्या विरोधात होते त्या वेळी.मांडेश गा डी मॅडगुलकर यांच्या ग्रथ लिटर्सनी याबद्दल एक गोष्ट सांगितली होती. परशुराम आदिक प्रतीति आणि त्यांचे मृतदेह या कृतीवर चालू ठेवत असल्याने परिणामी बर्याच सीकेपींनी 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सातारा आणि कोल्हापूर जिल्ह्यांमध्ये स्थलांतर केले.अनेक सीकेपींना कारखाना व गडकरी म्हणून सातार्याजवळील काही किल्ल्यांमध्ये वासोटा, वर्धांगगड इ. 

■पेशवेईमधील सीकेपी कम्युनिटी■ 

देशपांडे, कुलकर्णी, चिटणीस, गडकरी, कारणीस, देशमुख, टिपणीस यासारख्या देशशास आणि सीकेपी या दोन्ही समुदायांमध्ये देशस्थ ब्राह्मण किंवा प्रभू या नावाने प्रचलित असलेल्या सर्व नामांकीत छत्रपती शिवाजी महाराजांचे राजाराम महाराज यांचे जवळजवळ सर्व प्रशासक परावर्तीत होते. आणि जामनी इत्यादी. 

1713 पूर्वी मराठा साम्राज्याच्या काळात सर्व पेशवे (देशमुख) देशस्थ होते परंतु 1713 ते 1803 पर्यंत छत्रपतींनी चिततावन पेशवे यांची नेमणूक केली.विशेषतः 1750-17 9 0 च्या कालखंडात, सीकेपी व देशस्थांना नानासाहेब पेशवे यांच्या चिथापावन (आणि विरोधी सीकेपी, विरोधी वादविवाद) वृत्तीमुळे मोठ्या संख्येने समस्यांना सामोरे जावे लागले. 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीला सीकेपींनी स्वतःला अलिबागमधील आंग्रेज, मालाबार-कोंकण भागातील सुवर्णदुर्गमधील कबीर, गुजरातमधील गायकवाड, बेरार प्रांतातील भोंसलेस, कर्नाटकमधील घोरपडे आणि इतर मराठा सरदार म्हणून व्यावसायिक प्रशासक म्हणून स्वत: ची स्थापना केली. देवास, धर, इंदोर, कोल्हापूर, सातारा आणि अक्कलकोट हे कोकनाथ ब्राह्मणांसह राजकीय व आर्थिक कारणांसाठी विचित्र असल्याचे दिसून आले कारण दोन्ही समाज समान पदांसाठी स्पर्धा करीत होते.हिंदू आणि मुस्लिम दोन्ही शासांकडून अनुकूल ठरलेल्या सीकेपींना पेशवेच्या पुण्यातील दरबार, खासकर नानासाहेब पेशवे, माधवराव पेशवे आणि नाना फडणवीस यांच्या शासनकाळात निसर्गाच्या स्वार्थाने दडपले गेले. 

ब्राह्मण हिंदू जातींच्या पदानुक्रमापेक्षा वरच्या क्रमांकावर चढले तेव्हा हिंदू धर्मातील ब्राह्मण्य पुनरुज्जीवन होते.पेशव्यांच्या शासनाच्या अगोदर (यवाना) मुस्लिम शासकांसाठी स्थानिक प्रशासक म्हणून सीकेपींनी युगमधील मुस्लिम व बौद्ध शासकांशी सामाजिक संबंध जोडला आणि त्यावेळी त्या काळात प्रचलित असलेल्या सामाजिक रीतिरिवाजांना चालविले, जसे की प्राणी बळी, मांस खाणे धार्मिक कार्ये, दुग्धशाळेस पैसे देणगी म्हणून देणगी, फकीर किंवा सूफी संत आणि उपासनेची पूजा करणे, जे ब्राह्मणांचे आक्षेप होते. फर्टहेमोर, सीकेपी कधीही शासकांच्या कृपेने मिळविण्याइतके काही नव्हते. चिटपवन कोकनास्त ब्राह्मण, जे सीकेपीपेक्षा श्रेष्ठ होते, त्यांनी सीकेपीला अलिप्त करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांना आर्थिक आणि राजकीयदृष्ट्या दडपण्याचा प्रयत्न केला, उदाहरणार्थ, त्यांच्याजवळ हक्क नव्हता असा दावा करून धागा सोहळा (मुंजा) करण्यासाठी चिंतीपन्ना कोकनास्ता ब्राह्मणांनी केलेल्या प्रयत्नांपेक्षा हा केवळ वैदिक धार्मिक विधी करण्याचा अधिकार आहे, त्या वेळी ब्राह्मण शासकांनी घोषित केलेल्या ब्राह्मण्य पद्धतीत शासक वर्गाचा सुहक्क आहे. 

मोरेव्हर सीकेपींनी बाळाजी विश्वनाथ प्रथम चित्पावन पेशवेपासून सुरू होणार्या पेशव्यांसह नेहमी स्वत: ला निष्कर्ष काढले, ज्याने ताराबाई गटाकडून सत्ता हस्तगत केली. बाबाजी विश्व 1 पहिले पेशवे झाले, तेव्हा स्वराज्याचा स्वप्नातील शिवाजी स्वप्नातील सुरुवातीचा सदस्य प्रभूला अपशक ठरला. सरदार गुप्ते यांच्याशिवाय रघुनाथरावांचे सेनापती होते. त्यांनी आपल्या अॅटकोक मोहिमेदरम्यान नाना फडणवीसांचा शत्रू बनवला. सीकेपीने पेशवाई आणि सर्वाधिक प्रतिस्पर्धी पेशवे यांच्यावर काम केले. यामुळे कदाचित पेशवेचे प्रशासनाचे प्रतिकार वाढले असेल. 

■सीकेपीचे व्यवसाय■  

सीकेपीचे पारंपारिक उद्योग म्हणजे नाईट्स, गाव महसूल अधिकारी, मिलिटरी जनरल, एलिट वॉरियर्स, डिप्लोमॅट्स, क्लर्क आणि प्रशासक; खूप लहान लोक देखील आयुर्वेदिक औषध सराव. ब्रिटीश राजवटीत, सीकेपी सामान्यपणे, कार्यालय क्लर्क, प्रशासक, सैनिक आणि शिक्षक यांच्यासारख्या पांढर्या कोळ्याच्या व्यवसायांना रोजगार मिळाला. आधुनिक काळामध्ये, सीकेपीच्या व्यवसायांमध्ये कारखाने कामगार, क्लर्कसचे डॉक्टर, वकील, शिक्षक, प्रशासक, सैनिक, आयटी व्यावसायिक आणि अभियंते असल्याने ते येतात. सीकेपी महिला उच्च शिक्षणात जात आहेत आणि परिणामतः उच्च दर्जाच्या व्यवसायांमध्ये आढळू शकतात.